文言文许行(xíng)原文及翻译注(zhù)释，文言(yán)文许行原(yuán)文及翻译及注(zhù)释是本文(wén)整理了《许行》原文以及翻译和文中人物简(jiǎn)介(jiè)，欢迎阅(yuè)读(dú)的。

　　关于文言(yán)文许行原(yuán)文及翻译注释(shì)，文言文许行(xíng)原(yuán)文及翻译及注释以及文言文许(xǔ)行(xíng)原(yuán)文及(jí)翻译注(zhù)释(shì)，文言文许(xǔ)行原文(wén)及翻译拼音，文言文许行(xíng)原文及(jí)翻译(yì)及(jí)注释，许行古文(wén)，许行原(yuán)文及翻(fān)译(yì)古文(wén)岛(dǎo)等问题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)知识(shí)：

文(wén)言文许(xǔ)行原文(wén)及翻译注释，文言文许行(xíng)原文及翻译及(jí)注释

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰(yuē)：“远方之人，闻(wén)君行(xíng)仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十(shí)人，皆衣褐，捆屦(jù)织席(xí)以(yǐ)为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟辛，负(fù)耒耜(sì)而自(zì)宋(sòng)之滕(téng)，曰(yuē)：“闻(wén)君行圣人之政，是亦圣(shèng)人也(yě)，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃(qì)其学而(ér)学焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而(ér)食(shí)，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是(shì)厉民(mín)而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力(lì)之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶(táo)冶，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其宫中而用(yòng)之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不(bù)可(kě)耕(gēng)且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身而百(bǎi)工之所为备(bèi)，如(rú)必(bì)自(zì)为而后(hòu)用(yòng)之，是率天下(xià)而路也。

　　故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳(láo)力(lì)，劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽(qín)兽(shòu)逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济(jì)漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其(qí)门而(ér)不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而民(mín)人育。

　　人之有道也，饱食煖衣(yī)逸居而无教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之(zhī)，使契为司徒，教(jiào)以人(rén)伦(lún)：父子(zi)有(yǒu)亲(qīn)，君(jūn)臣有义，夫(fū)妇有别，长(zhǎng)幼有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣人(rén)之忧民如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜(shùn)为己忧，舜以不(bù)得禹、皋(gāo)陶(táo)为(wèi)己忧。

　　夫(fū)以百亩之不易为己忧者，农夫(fū)也。

　　分人以财(cái)谓(wèi)之惠(huì)，教人以善谓(wèi)之忠，为天下得人(rén)者谓之(zhī)仁。

　　是(shì)故以天下与人易，为(wèi)天(tiān)下得人难。

　　孔(kǒng)子(zi)曰：‘大哉(zāi)，尧(yáo)之为君(jūn)！惟天为(wèi)大，惟尧则之，荡(dàng)荡乎，民(mín)无能名焉！君哉(zāi)，舜也！巍巍(wēi)乎，有天下(xià)而不与(yǔ)焉！’尧舜(shùn)之(zhī)治天(tiān)下(xià)，岂无(wú)所用(yòng)其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道，则(zé)市贾不(bù)贰，国中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之(zhī)童适(shì)市(shì)，莫之或(huò)欺。

　　布帛长(zhǎng)短(duǎn)同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同(tóng)，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多(duō)寡同，则(zé)贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐(qí)，物(wù)之(zhī)情也。

　　或(huò)相倍蓰，或相什伯，或相千(qiān)万。

　　子(zi)比而同之，是(shì)乱天下(xià)也。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人岂(qǐ)为之哉？从许子之(zhī)道，相率而为(wèi)伪(wěi)者(zhě)也，恶能(néng)治(zhì)国家！”

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来(lái)到滕国，走到(dà蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗o)门前禀(bǐng)告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政，愿意接受一处住所做您的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几十(shí)人，都穿(chuān)粗(cū)麻布的衣服(fú)，靠编(biān)鞋织席(xí)为生。

　　陈良的门(mén)徒陈相(xiāng)，和他(tā)的弟弟陈辛，背(bèi)了农具耒和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听(tīng)说(shuō)您实(shí)行圣人的政治主张，这也算是(shì)圣人了，我(wǒ)们愿意做(zuò)圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行后(hòu)非常高兴，完全放弃了(le)他原(yuán)来所学的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确(què)是贤德的君主；

　　虽然(rán)这(zhè)样，还没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食(shí)物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和(hé)收(shōu)藏财物布(bù)帛(bó)的仓库，那么这就是使百姓困苦(kǔ)来(lái)养肥(féi)自己，哪里(lǐ)算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子一定要(yào)自己(jǐ)种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己(jǐ)织布然后才(cái)穿(chuān)衣(yī)服吗？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“自(zì)己织的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)为什么不自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)用铁(tiě)锅(guō)瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是(shì)自己(jǐ)制(zhì)造的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食(shí)换农具炊具(jù)不算(suàn)损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他(tā)们的农具炊(chuī)具换粮食，难道能算是(shì)损害了农夫吗？再(zài)说(shuō)许(xǔ)子为(wèi)什么(me)不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠(jiàng)进(jìn)行(xíng)交换(huàn)呢？为什么(me)许(xǔ)子(zi)这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天(tiān)下难道就可(kě)以又种(zhǒng)地(dì)又兼着(zhe)干吗？有做官的人干的事(shì)，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种(zhǒng)工匠(jiàng)制(zhì)造的东西都(dōu)要具备，如(rú)果(guǒ)一定要自己制造然后才用，这是带着天(tiān)下的(de)人奔走在(zài)道(dào)路上(shàng)不得安(ān)宁(níng)。

　　所以说：有(yǒu)的(de)人使用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人，使用(yòng)体力的人被人统治；

　　被人统治的人供(gōng)养别(bié)人，统治别人的人被人供养，这(zhè)是天下一般(bān)的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下(xià)还没(méi)有平定(dìng)。

　　大水乱流，到(dào)处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖(zhí)，五(wǔ)谷都不成(chéng)熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍(biàn)布(bù)在中原(yuán)地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧山(shān)野沼泽地带的(de)草木(mù)，野兽就逃避躲(duǒ)藏(cáng)起来了。

　　舜(shùn)又派(pài)禹疏通九河(hé)，疏导济(jì)水(shuǐ)、漯水，让它们流(liú)入(rù)海中；

　　掘通妆水、汉水，排除(chú)淮(huái)河(hé)、泗水的淤塞(sāi)，让它(tā)们流入长江(jiāng)。

　　这(zhè)样一(yī)来(lái)，中原(yuán)地带才能够(gòu)耕种并收(shōu)获粮食。

　　当(dāng)这个(gè)时候，禹(yǔ)在外奔波八(bā)年，多次经(jīng)过家门都(dōu)没有(yǒu)进去(qù)，即(jí)使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕种(zhǒng)收(shōu)割，种植庄稼(jià)，庄稼成熟了，百姓得(dé)以(yǐ)生(shēng)存繁殖。

　　关(guān)于(yú)做人的道理，单(dān)是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却没有(yǒu)教化(huà)，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧，派(pài)契做司徒，把人与(yǔ)人之间应有的关系的道理教给百姓：父(fù)子之(zhī)间有(yǒu)骨肉之(zhī)亲，君臣之(zhī)间(jiān)有礼义之道，夫(fū)妇之(zhī)间有(yǒu)内外之别(bié)，长幼之(zhī)间有(yǒu)尊卑之序，朋友之间(jiān)有诚(chéng)信之(zhī)德。

　　唐(táng)尧说：‘使(shǐ)百姓勤劳(láo)，使他(tā)们归附，使他们正直，帮助(zhù)他们，使他们得(dé)到向(xiàng)善之心，又随着(zhe)救济他们，对他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样担忧，还(hái)有空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜作为(wèi)自(zì)己的(de)忧虑，舜把得不到禹、皋(gāo)陶作为(wèi)自己的忧虑。

　　把地种不好作为(wèi)自己忧虑的人，是农(nóng)民(mín)。

　　把财(cái)物(wù)分给(gěi)别人叫(jiào)做惠(huì)，教导别人向善叫做忠(zhōng)，为天下找到(dào)贤(xián)人叫做仁。

　　所以把(bǎ)天下让给(gěi)别人是(shì)容易的，为天下(xià)找(zhǎo)到贤(xián)人却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽(liáo)阔啊，百姓(xìng)不能用语(yǔ)言来形(xíng)容！舜真是(shì)个得君主之道的(de)人啊！崇高啊(a)，有天下却不事事过问！’尧舜(shùn)治(zhì)理下，难(nán)道不要费心思吗？只(zhǐ)不(bù)过不用在(zài)耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许子的学说，市价(jià)就(jiù)不会不同(tóng)，国都里就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩(hái)子到市集(jí)去，也没有人欺骗他。

　　布匹(pǐ)和(hé)丝织品，长短相同价钱(qián)就(jiù)相(xiāng)同；

　　麻线和丝(sī)絮，轻(qīng)重相(xiāng)同价钱(qián)就相(xiāng)同；

　　五谷粮食，数(shù)量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同(tóng)价钱就(jiù)相同(tóng)。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价格不一(yī)致，是(shì)物品(pǐn)的本(běn)性决定的。

　　有的相差一倍到(dào)五倍，有的(de)相差(chà)十倍百倍，有(yǒu)的(de)相蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗差千倍万倍(bèi)。

　　您让它们平列等同起来，这是(shì)使天(tiān)下混乱的做法。

　　制作粗(cū)糙的鞋(xié)子和制作精细(xì)的鞋子卖同样的价钱，人们难道(dào)会去做(zuò)精细(xì)的(de)鞋子吗？按照许子的办法去做(zuò)，便(biàn)是彼此带领(lǐng)着去干(gàn)弄虚作假的事，哪里(lǐ)能(néng)治好国家！”

　　许行生(shēng)于楚宣王至楚怀王时(shí)期。

　　依托远古神(shén)农(nóng)氏“教民农耕(gēng)”之言，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤者(zhě)与民并(bìng)耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人(rén)，穿粗麻(má)短衣，在(zài)江(jiāng)汉间打草织(zhī)席(xí)为生(shēng)。

　　滕文(wén)公元年(公元前332年)，许行(xíng)率(lǜ)门徒(tú)自(zì)楚抵滕国。

　　滕文公根据许(xǔ)行(xíng)的(de)要求(qiú)，划(huà)给他一块可以耕(gēng)种的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈(chén)相及弟(dì)、陈辛带着农具从宋(sòng)国来到滕(téng)国拜许行为师，摒(bǐng)弃了儒学观点，成为农(nóng)家学派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕(téng)，遇到(dào)陈相，了一(yī)场历(lì)史上著名的“农”“儒”论战(《孟子(zi)·滕(téng)文公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核心是反对不劳(láo)而食。

　　他以农事为主(zhǔ)业，同时也从(cóng)事手工(gōng)业生(shēng)产，他还(hái)意(yì)识到市场货物(wù)交换(huàn)的重要作用，并对物(wù)价方面有较深入的研究、认识。

　　许行以(yǐ)其(qí)独到的(de)农家思想(xiǎng)见解和(hé)实践活动，对后世的(de)农业社(shè)会和农业思想模式产生了巨(jù)大的影响。

　　孟子(zi)（前372年－前289年），名轲，字子(zi)舆(yú)（待考，一(yī)说字子车(chē)或子居）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁国(guó)庆父后裔(yì)。

　　中国古代(dài)著名思想家、教育家，战(zhàn)国时期儒家代(dài)表(biǎo)人物。

　　著有《孟(mèng)子(zi)》一书。

　　孟子继(jì)承并发扬了孔子的思想，成(chéng)为仅次于孔子的(de)一(yī)代儒家宗师(shī)，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

许行(xíng)原文及翻(fān)译及注释古诗文网(wǎng)

　　古诗(shī)文许(xǔ)行(xíng)原文(wén)及翻译及注释如下(xià)：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文(wén)公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席(xí)以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛，负来(lái)耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣(shèng)人(rén)也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃(qì)其(qí)学而学焉(yān)。

　　陈(chén)相见孟(mèng)子(zi)，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民并耕而食，页(yè)飧(sūn)而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库(kù)，则是(shì)厉民而(ér)自养也(yě)，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易(yì)之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕(gēng)。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑(zèng)爨(cuàn)，以铁(tiě)耕乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦(yì)以其(qí)械器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且(qiě)许子何不(bù)为陶冶，舍(shě)皆(jiē)取诸其宫中而用之？何为纷纷然(rán)与百(bǎi)工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且(qiě)为与？有(yǒu)大(dà)人之事，有(yǒu)小人(rén)之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之(zhī)所为备，如必自为而(ér)后用之，是(shì)率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于(yú)人；治于(yú)人(rén)者(zhě)食(shí)人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道(dào)，交(jiāo)于中(zhōng)国(guó)。

　　尧(yáo)独(dú)忧之，举(jǔ)舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山(shān)泽而(ér)焚之(zhī)，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹(yuè)济漯，而注诸(zhū)海；决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年(nián)于外(wài)，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究神农学说(shuō)的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的(de)人，听(tīng)说您实行仁政，愿意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给(gěi)了他住处。

　　他(tā)的徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣物，靠编(biān)鞋(xié)织(zhī)席(xí)为生。

　　陈(chén)良(liáng)的埋让徒(tú)弟陈相(xiāng)，和他的弟弟陈(chén)辛，背(bèi)了农具某和耜从(cóng)宋国(guó)来(lái)到滕(téng)国，对膝文公说：“听说(shuō)您(nín)实(shí)行圣人的政治(zhì)主张，这(zhè)也算(suàn)是圣人(rén)了，我们(men)愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简(jiǎn)陆到(dào)许行(xíng)后非常(cháng)高(gāo)兴(xīng)，完全放弃了他原来所学的(de)东西(xī)而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行(xíng)的话说(shuō)道：“滕国的国君(jūn)，的(de)确(què)是贤德的(de)君主；虽然(rán)这样，还没听到(dào)治国的(de)真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作而(ér)取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财物布帛(bó)的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来(lái)养肥(féi)自己(jǐ)，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一定要自己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己织布然(rán)后才穿(chuān)衣物吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴(dài)什(shén)么(me)帽子(zi)？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为(wèi)什么(me)不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做(zuò)饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊具不算伤害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也(yě)是(shì)用他们的农(nóng)具(jù)炊具换粮食，难(nán)道能(néng)算是(shì)伤害了农夫吗(ma)？再说许子为什(shén)么(me)不(bù)自己烧陶(táo)炼铁，使得(dé)一切(qiè)东西都是从自己家里拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行交换呢(ne)？为什(shén)么许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种工匠的活儿本(běn)来(lái)就(jiù)不可能(néng)又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理(lǐ)天下难(nán)道就可以又种地又(yòu)兼着干吗(ma)？有做官(guān)的人千的(de)事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制(zhì)造的东(dōng)西都要具备，如(rú)果一(yī)定要自己(jǐ)制造然后(hòu)才用，这是带着天(tiān)下的(de)人奔走在道路(lù)上不得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力的人(rén)统治别人，弯咐局使用体力的(de)人被人统(tǒng)治(zhì)；被人(rén)统治的人供(gōng)养别人，统治别(bié)人的人(rén)被人供养，这(zhè)是天(tiān)下(xià)一般(bān)的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都(dōu)不(bù)成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的道路，遍(biàn)布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗(àn)自(zì)为此担忧(yōu)，选拨舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派益管火，益(yì)放大(dà)火焚(fén)烧山野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河，疏导济(jì)水(shuǐ)、漯水，让它们流入(rù)海中；掘通妆水、汉水，排(pái)除淮(huái)河(hé)、泗(sì)水的淤(yū)塞，让它们(men)流入长江(jiāng)。

　　这样一来(lái)，中原地带才能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波八(bā)年，多次经(jīng)过家门都(dōu)没有进去(qù)，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农(nóng)家学派的(de)学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟(gēn)。

　　这里(lǐ)指走(zǒu)到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服(fú)，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒家学(xué)派的(de)。

　　12、来(lái)耜：古代的(de)农具。

　　13、道：名词，指许行所认为(wèi)的古圣贤(xián)治(zhì)国之道(dào)。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自(zì)己做饭(fàn)。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶(è)：哪(nǎ)里(lǐ)。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器(qì)：指(zhǐ)农(nóng)具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制(zhì)陶器(qì)、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷(fēn)然(rán)：忙(máng)碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人君(jūn)之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价(jià)格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约(yuē)公元前372年到(dào)公元前289年(nián)），姬姓(xìng)，孟(mèng)氏，名轲，字子(zi)舆(yú)，战国(guó)时期邹(zōu)国（今(jīn)山东济(jì)宁邹城(chéng)）人。

　　战国(guó)时(shí)期(qī)著名哲学(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家(jiā)学派的代表人(rén)物之(zhī)一，地位仅次于(yú)孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政(zhèng)，最(zuì)早提出(chū)民(mín)贵君轻(qīng)的思(sī)想。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲(yù)也》、《得道多助，失道寡助(zhù)》、《生于(yú)忧(yōu)患，死于安(ān)乐(lè)》、《富贵不能淫(yín)》。

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗