日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热(rè)议日(rì)本国一起重大(dà)的考古发现。去(qù)年，从奈良市(shì)西(xī)部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓(mù)区(qū)域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一(yī)般，被日(rì)本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家(jiā)常(cháng)见的(de)镜子是圆形(xíng)或(huò)方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却(què)像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地(dì)把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然(rán)曾(céng)被(bèi)抛(pāo)光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的(de)突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字都(dōu)没(méi)有，即使有文(wén)字(zì)也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听说后马上(shàng)产生联(lián)想(xiǎng)：“会不(bù)会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使(shǐ)用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时(shí)坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出(chū)来的(de)，要制作(zuò)这么长的剑，就必须(xū)有相当大(dà)的炉(lú)子，还需要(yào)大量的铁原料(liào)，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗？

俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口ding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b4dbb769fac14a5.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.2876923076923077" data-s="300,640" data-type="png" data-w="650">

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本(běn)专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后(hòu)裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可(kě)见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也流行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓，日(rì)本(běn)历(lì)史(shǐ)学家形(xíng)象地定义这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源国(guó)，出(chū)现于公元二世(shì)纪末至三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重要(yào)发展时期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发(fā)展时期却不见文(wén)字记载(zài)，成(chéng)了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研究(jiū)资(zī)料库的中国史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称之(zhī)为(wèi)“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日(rì)本历史学界(jiè)有一(yī)默认的共(gòng)识(shí)，要研(yán)究日本史，特别是早期日(rì)本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代(dài)日本国家的(de)起源信(xìn)史也只有中国(guó)史书中有。正因为(wèi)这样，古今(jīn)日本历(lì)史(shǐ)学(xué)者都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来中国史书上却(què)不见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王(wáng)的记(jì)载，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜图片在(zài)四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上(shàng)从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的(de)形成具(jù)有重大(dà)意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开(kāi)后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市(shì)组织各方面专家，对(duì)这两件文物进行(xíng)了(le)考证和研(yán)究，希望能发现隐藏(cáng)在文物(wù)中(zhōng)的历史密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放在棺(guān)材上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国和(hé)日本(běn)民间，都被认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而(ér)剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力(lì)作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人离(lí)不了的生活用具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较(jiào)可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的(de)生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发(fā)掘(jué)现场(chǎng)从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级(jí)别的巫师(shī)，当年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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